La musique en islam

Ma'aazif est le pluriel de mi'zafah, et fait référence aux instruments de musique (Fath al-Baari, 10/55), instruments dont on joue (al-Majmoo', 11/577). Al-Qurtubi (qu'Allah ait pitié de lui) a raconté de al-Jawhari (qu'Allah ait pitié de lui) que ma'aazif signifie chanter.

Les arguments qui prouvent que la musique est Haram

Dans son Sihaah, il est écrit qu'il s'agit d'instruments de musique. Il a également été dit qu'il se réfère au son des instruments. Dans al-Hawaashi d'al-Dimyaati (qu'Allah ait pitié de lui), il est écrit : ma'aazif signifie tambours (dufoof, sing. daff) et autres instruments qui sont frappés ou battus (Fath al-Baari, 10/55).

Preuve de l'interdiction dans le Coran et la Sunnah :

Allaah dit dans Soorat Luqmaan (interprétation du sens) :

"Et de l'humanité est celui qui achète des paroles oiseuses (c'est-à-dire de la musique, des chants) pour tromper (les hommes) sur le sentier d'Allah...." [Luqmaan 31:6]

Le savant de la oumma, Ibn Abbaas (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : cela signifie chanter. Mujaahid (qu'Allah ait pitié de lui) dit : cela signifie jouer du tambour (tabl). (Tafseer al-Tabari, 21/40).

Al-Hasan al-Basri (qu'Allah ait pitié de lui) a dit : cet aayah a été révélé concernant le chant et les instruments de musique (instruments à vent en bois lit.). (Tafseer Ibn Katheer, 3/451).

Al-Sa'di (qu'Allaah ait pitié de lui) a dit : ceci inclut toutes sortes de discours haraam, toutes les paroles oiseuses et mensongères, et toutes les absurdités qui encouragent le kufr et la désobéissance ; les paroles de ceux qui disent des choses pour réfuter la vérité et argumenter en faveur du mensonge pour vaincre la vérité ; et les médisances, les calomnies, le mensonge, les insultes et les imprécations, le chantage et les maléfices, le chantage du Shaytaan, et les instruments de musique qui ne sont d'aucune valeur spirituelle ou terrestre. (Tafseer al-Sa'di, 6/150)

Ibn al-Qayyim (qu'Allah ait pitié de lui) a dit : L'interprétation du Sahaabah et du Taabi'in, qui veut dire que " paroles oiseuses " fait référence au chant, est suffisante. Ceci a été rapporté avec des isnaades saheeh d'Ibn'Abbaas et Ibn Mas'ood. Abu'l-Sahbaa' a dit : J'ai demandé à Ibn Mas'ood à propos de l'aayah (interprétation du sens), ''Et de l'humanité est celui qui achète des discours oiseux'[Luqmaan 31:6]. Il a dit : Par Allaah, en dehors de Qui il n'y a pas d'autre dieu, cela signifie chanter - et il l'a répété trois fois. Il a également été rapporté avec un saheeh isnaad d'Ibn'Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) que cela signifie chanter. Il n'y a pas de contradiction entre l'interprétation du "discours oisif" comme signifiant chanter et l'interprétation de celui-ci comme signifiant des histoires des Perses et de leurs rois, et des rois des Romains, et ainsi de suite, comme al-Nadr ibn al-Haarith le disait aux gens de la Mecque pour les distraire du Coran. Les deux sont des paroles en l'air. C'est pourquoi Ibn'Abbaas a dit : "Parler sans rien dire", c'est mentir et chanter. Certains Sahaabah ont dit l'un et l'autre, et certains ont dit les deux. Le chant est pire et plus nuisible que les histoires des rois, parce qu'il conduit à la zinaa et fait croître l'hypocrisie (dans le cœur) ; c'est le piège du Shaytaan, et il trouble l'esprit. La façon dont il bloque les gens du Coran est pire que la façon dont d'autres sortes de faux discours les bloquent, parce que les gens sont naturellement inclinés vers lui et ont tendance à vouloir l'écouter. Les aayaat condamnent le remplacement du Coran par des paroles oiseuses afin d'induire en erreur (les hommes) sur le chemin d'Allah sans le savoir et en prenant cela pour une plaisanterie, car lorsqu'un aayah du Coran est récité à une telle personne, il tourne le dos comme s'il ne les entendait pas, comme s'il y avait une surdité dans son oreille. S'il en entend parler, il s'en moque. Tout cela n'arrive que dans le cas des gens qui sont les kaafirs les plus obstinés et si cela arrive en partie aux chanteurs et à ceux qui les écoutent, ils ont tous les deux leur part de responsabilité. (Ighaathat al-Lahfaan, 1/258-259).

Allaah dit (interprétation du sens) :

"[Allah dit à Iblees :] Et befool eux peu à peu ceux que vous pouvez parmi eux avec votre voix (c'est-à-dire des chants, de la musique, et tout autre appel à la désobéissance d'Allah)..." [al-Israa' 17:64]

Il a été raconté que Moudjahid (qu'Allah ait pitié de lui) a dit : "Sa voix[la voix d'Iblees/Shaytaan] est un chant et un mensonge. Ibn al-Qayyim (qu'Allah ait pitié de lui) a dit : Cette idaaafah[construction possessive ou génitive, c'est-à-dire votre voix] sert à rendre le sens spécifique, comme avec les phrases[traduites comme] "votre cavalerie" et "votre infanterie"[plus tard dans la même aayah]. Tous ceux qui parlent d'une manière qui n'est pas obéissante à Allah, tous ceux qui soufflent dans une flûte ou un autre instrument à vent, ou qui jouent d'une sorte de tambour haraam, c'est la voix du Shaytaan.

Quiconque marche pour commettre un acte de désobéissance envers Allah fait partie de son infanterie[celle du Shaytaan], et quiconque monte pour commettre un péché fait partie de sa cavalerie. C'est le point de vue du Salaf, comme Ibn'Abi Haatim l'a raconté depuis Ibn'Abbaas : son infanterie est celle de tous ceux qui marchent pour désobéir à Allaah. 

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