La bourse en islam

Quelle est la réglementation relative à l'achat et à la vente d'actions en bourse en islam.


Louange à Allah.

Les actions peuvent être divisées, selon le domaine d'activité et le travail concerné, en trois catégories :

Les actions basées sur le travail autorisé, telles que les sociétés qui s'occupent de transport, d'expédition, de fabrication de vêtements, d'outils, de fournitures de bureau, de mobilier, d'équipement médical, de biens immobiliers, etc. et qui ne se livrent pas à des pratiques ou à des transactions de haraam, comme la tricherie, ou le prêt ou l'emprunt sur la base du riba ; elles suivent plutôt les règles islamiques dans toutes leurs transactions et leurs opérations.

Ces types de sociétés sont appelés sociétés "autorisées" ou "propres", et il est permis d'acheter et de vendre des actions de ces sociétés.

Les actions basées sur des types de travail interdits, tels que les sociétés qui s'occupent de tourisme, les hôtels qui font la promotion et aident à des actions immorales, les brasseries, les banques basées sur le riba, les compagnies d'assurance commerciales, les sociétés qui impriment et distribuent des magazines indécents, etc. Il est interdit d'acheter des actions ou d'investir dans ce type d'entreprises, et il est interdit d'en faire la publicité ou la promotion.

En ce qui concerne ces deux types de sociétés, il n'y a pas de confusion au sujet de la décision et la question est très claire.

Les sociétés dont le domaine d'activité est fondamentalement autorisé, mais qui se livrent à certaines pratiques ou opérations de haraam, comme les sociétés de transport - par exemple - qui ont des comptes rémunérés à la banque, ou qui sont financées au moyen de prêts à base de riba accordés par des banques ou des personnes sous forme d'actions.

Ces types de sociétés sont appelés sociétés "mixtes". Les spécialistes contemporains ont divergé sur la question, mais le point de vue le plus correct est qu'il est haraam d'acheter des actions de ces sociétés, d'y investir ou de les promouvoir.

En effet, l'actionnaire est un partenaire de la société sur la base du nombre d'actions qu'il détient, il est donc partenaire de chaque transaction dans laquelle la société s'engage, comme le riba ou d'autres transactions de haraam.

En ce qui concerne l'interdiction de promouvoir ces sociétés, c'est en raison de ce que cela implique de coopérer dans le péché et la transgression, de contribuer à la propagation du haraam et de faire tomber les gens dans ce péché. Allah, qu'Il soit exalté, dit :

"Aidez-vous les uns les autres dans Al-Birr et At-Taqwa (vertu, droiture et piété) ; mais ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression"

[al-Maa'idah 5:2].

Ce point de vue était partagé par la majorité des chercheurs contemporains, y compris les chercheurs du Comité permanent pour l'émission des fatwas dans le pays des deux saints sanctuaires. Une déclaration en ce sens a également été publiée par le Conseil du Fiqh islamique appartenant à l'Organisation de la Conférence islamique, ainsi que par le Conseil du Fiqh islamique appartenant à la Ligue mondiale musulmane.

Il est dit dans Fataawa al-Lajnah ad-Daa'imah, 14/299 :

Le principe de base est qu'il est permis de détenir des actions dans n'importe quelle société si elle ne s'occupe pas de choses haraam comme le riba, etc. Mais si elle s'occupe de choses liées au haraam comme le riba, alors il n'est pas permis d'y détenir des actions.

Par conséquent, si l'une des actions mentionnées se trouve dans une société qui s'occupe de riba ou de haraam, il est essentiel de s'en retirer et de se débarrasser de tout profit en le donnant aux pauvres et aux nécessiteux. Fin de la citation.

Cheikh 'Abd al-'Azeez ibn 'Abdullah ibn Baaz, Cheikh 'Abd ar-Razzaaq 'Afeefi, Cheikh 'Abdullah ibn Ghadyaan, Cheikh Saalih al-Fawzaan, Cheikh 'Abd al-'Azeez Aal ash-Shaykh, Cheikh Bakr Abu Zayd

Il est également dit (14/299, 300) :

Premièrement : s'il est prouvé qu'une société fait commerce de riba, qu'il s'agisse de prendre ou de donner, il est haraam de détenir des actions de celle-ci, car cela relève de l'aide au péché et à la transgression. Allah, qu'Il soit exalté, dit (interprétation du sens) :

"Aidez-vous les uns les autres dans Al-Birr et At-Taqwa (vertu, droiture et piété) ; mais ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allaah. En vérité, Allah est sévère en punition".

[al-Maa'idah 5:2].

Deuxièmement : si une personne a déjà acquis des actions dans une société qui fait le commerce du riba, elle doit alors vendre ses actions et consacrer les intérêts à des causes caritatives. Fin de la citation.

Cheikh 'Abd al-'Azeez ibn 'Abdullah ibn Baaz, Cheikh 'Abd ar-Razzaaq 'Afeefi, Cheikh 'Abdullah ibn Ghadyaan, Cheikh 'Abdullah ibn Qa'ood

Le Conseil du Fiqh islamique, qui fait partie de l'Organisation de la Conférence islamique, a publié une déclaration concernant les actions lors de sa septième conférence, tenue à Djeddah, du 7 au 12 Dhu'l-Qa'dah 1412 AH/ 9-14 mai 1992 CE, dans laquelle il déclare

Le principe de base des transactions étant qu'elles sont autorisées, la création d'une société par actions ayant des objectifs et des activités acceptables sur le plan islamique est une chose qui est autorisée.

Il n'y a pas de divergence d'opinion concernant l'interdiction de détenir des actions dans des sociétés dont les objectifs fondamentaux sont le haraam, comme le commerce du riba, ou la production
(c)

Le principe de base est qu'il est haraam de détenir des actions dans des sociétés qui font parfois des affaires au haraam, comme le riba et ainsi de suite, malgré le fait que leurs activités de base soient acceptables sur le plan islamique.

Fin de la citation de "Majallat al-Majma", numéro d'édition : "Le principe de base est que le haraam doit détenir des actions dans des sociétés qui font parfois du commerce de haraam, comme le riba, etc. 6, vol. 2, p. 1273 ; n° d'édition 7, vol. 1, p. 73 ; numéro 7, vol. 1, p. 73 ; numéro 7, vol. 1, p. 73 ; numéro 7, vol. 1, p. 73 ; numéro 7, vol. 1, p. 73 ; numéro 7, vol. 1, p. 73. 9, vol. 2, p. 5.

Le Conseil du Fiqh islamique de la Ligue du monde musulman a publié une déclaration sur la même question lors de sa quatorzième session en 1415 de l'hégire (1985), dont le texte est le suivant

1.

Le principe de base concernant les transactions étant qu'elles sont autorisées, la création d'une société par actions ayant des objectifs et des activités acceptables sur le plan islamique est une chose qui est autorisée.

2.

Il n'y a pas de divergence d'opinion concernant l'interdiction de détenir des actions dans des sociétés dont les objectifs fondamentaux sont le haraam, comme le commerce de riba, ou la fabrication ou le commerce de choses du haraam.

3.

Il n'est pas permis à un musulman d'acheter des actions dans des sociétés ou des banques si certaines de leurs transactions impliquent le commerce de riba, ou la fabrication ou le commerce de choses haraam.

4.

Si un individu a acheté des actions sans savoir que la société fait du riba, alors il s'en rend compte, ce qu'il doit faire, c'est s'en sortir.

L'interdiction en l'espèce est claire en raison de la signification générale des preuves contenues dans le Coran et la Sunna concernant l'interdiction du riba, et parce qu'acheter des actions dans des sociétés qui font le commerce du riba lorsque l'acheteur en a connaissance signifie que l'acheteur lui-même est un partenaire dans le commerce du riba, parce que l'action représente une partie du capital de la société, et que l'actionnaire a une part dans les activités et les biens de la société. Ainsi, si la société prête de l'argent avec intérêt ou emprunte avec intérêt, l'actionnaire en a une part, parce que ceux qui s'occupent de prêter et d'emprunter sur la base des intérêts le font en son nom et agissent en tant que son délégué, et il n'est pas permis de déléguer quelqu'un d'autre pour faire une action de haraam.

Qu'Allah envoie ses bénédictions et sa paix à notre prophète Muhammad, à sa famille et à ses compagnons. Louange à Allah, le Seigneur des mondes. Fin de la citation.

Le Dr. Muhammad ibn Sa'ood al-'Usaymi (qu'Allah le préserve) a été interrogé sur la décision d'investir dans des actions mixtes.

Il a répondu : Il n'est pas permis, selon la majorité des érudits, d'investir dans des actions "propres", que l'on achète des actions ou que l'on investisse. Fin de la citation.


En ce qui concerne l'opinion selon laquelle les actions de tous les types de sociétés sont des haram, ce point de vue est incorrect, car certaines sociétés du premier type sont celles qui adhèrent aux règles islamiques dans leurs transactions. Mais peut-être que ceux qui sont de cet avis ont été motivés à dire cela parce que les sociétés du premier type sont très peu nombreuses et que la plupart des sociétés sont des deuxième et troisième types.

Et Allah sait mieux que quiconque.

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